鼓聲雷動(dòng)，氣氛顯得有些緊張。遠(yuǎn)處，幾名矯健的騎士揮鞭策馬，正在展開激烈的角逐。戰(zhàn)馬如飛，騰起一路煙塵，時(shí)而稍有間隔，時(shí)而挨得很近。他們都拼命想甩掉對方，或是優(yōu)勢超越對方。跑在最前面的那人尤為搶眼，單就其一身的鎧甲披掛和精湛的騎術(shù)，誰也看不出她是一個(gè)女人。只是，她的臉上更多了幾分英氣和霸氣。她與另外幾名久經(jīng)沙場的戰(zhàn)士一起，“或齊鑣戰(zhàn)場，或并驅(qū)林壑”（《魏書》），引來將士們的陣陣歡呼。

　　這不是在拍電影，也不是馬戲團(tuán)的馬術(shù)表演，而是當(dāng)年古戰(zhàn)場上的一副真實(shí)場景。這個(gè)一身戎裝的女子，也不是那個(gè)婦孺皆知、替父從軍的傳奇女英雄花木蘭。花木蘭是個(gè)文學(xué)人物，其事跡在正史中并無記載。她的原型是誰，一直也存有爭議。而眼前這位女子，卻是在《魏書》中實(shí)實(shí)在在有著專門記述的。她姓潘，和花木蘭同時(shí)代，人稱“潘將軍”。

　　潘氏沒有花木蘭“千里赴戎機(jī)”的諸多悲劇色彩。上面這一幕，是她到軍中省親，看望丈夫楊大眼時(shí)發(fā)生的。大眼“令妻潘戎裝”，和騎士賽馬，有點(diǎn)搞怪的意思。如改編成電影，也是個(gè)感人至深的愛情故事。潘氏的丈夫楊大眼是清水氐人，也是位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩�楊氏一族在十六國時(shí)期，曾兩建仇池國，打造了一處亂世中的“桃花源”，頗具傳奇色彩。楊大眼的祖父是后仇池大秦王楊難當(dāng)，后仇池被劉宋滅國后，他舉家逃往北魏。作為游牧民族的后代，楊大眼“少有膽氣，跳走如飛”（《魏書》），自小練就一身好功夫。

　　楊大眼的功夫有多神奇，北魏尚書李沖最有發(fā)言權(quán)，用他的話說，就是“自千載以來，未有逸材若此者也”。評價(jià)相當(dāng)高，也是他的心聲。孝文帝拓跋宏讓李沖為朝廷選拔人才，大眼前去自薦，李沖開始并不認(rèn)可他，大眼說你不認(rèn)沒關(guān)系，讓你瞧瞧真本事，“便出長繩三丈許系髻而走”，用一條三丈長的繩子綁在頭發(fā)上，撒丫子狂奔，“繩直如矢，馬馳不及”，腦后的繩子像箭一樣飄直了，馬都追不上，速度之快可想而知。這有點(diǎn)像《功夫皇帝方世玉》里，方世玉在四百米接力賽時(shí)的最后一棒，當(dāng)時(shí)方世玉的辮子也飄直了。看到楊大眼如此功夫，圍觀之人無不驚嘆。李沖當(dāng)即錄用，拜為統(tǒng)軍。李大眼跟隨拓跋宏征戰(zhàn)疆場，“所經(jīng)戰(zhàn)陳，莫不勇冠六軍”（《魏書》）。官也越做越大，最后升至輔國將軍、游擊將軍。

　　潘氏“善騎射”，功夫不知是不是楊大眼教的。潘氏長得什么樣，我們無從得知。不過一個(gè)女扮男裝的人，要想在軍中不被認(rèn)出來，長相最起碼要中性化些。柳葉眉杏核眼，說話甜美圓潤，再走個(gè)模特步挽個(gè)蘭花指啥的，你再看不出她是女人，眼神也忒差了。所以，私以為，當(dāng)年的潘氏，也應(yīng)該有幾分現(xiàn)代“超女”的風(fēng)采。這樣一個(gè)女人，又好舞槍弄箭，在性格上應(yīng)該是爽朗型的。與騎士們賽完馬，大家回到營中，潘氏“同坐幕下，對諸僚佐，言笑自得”（《魏書》），一點(diǎn)也沒有小女人的扭捏，已足以說明其性格上的男性化。將士們稱他為“潘將軍”，還是很貼切的。

　　花木蘭的故事是否取材于潘氏，或者有著潘氏的影子，我們無從考證。在路衛(wèi)兵看來，花木蘭應(yīng)該是眾多像潘氏這樣的群體女人的一個(gè)提煉與升華。為什么這樣說呢？因?yàn)樵谀媳背瘯r(shí)期，女人舞刀弄槍并不是什么稀奇的事。北朝民歌中，還有一首與《木蘭辭》相媲美的《李波小妹歌》：李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢！一個(gè)勁馬疾風(fēng)，射箭百發(fā)百中的女英雄躍然紙上。

　　之前的十六國時(shí)期，也有個(gè)了不起的女人，就是前秦王苻登的皇后毛氏。雖貴為一國之后，卻是“美而勇，善騎射”，身手了得，絕對偶像級人物。苻登被后秦大軍突襲，攻入大營，毛氏“彎弓跨馬，帥壯士數(shù)百力戰(zhàn)”（《通鑒》），殺死了七百多敵人，比起男人來有過之無不及。花木蘭、潘氏、毛氏，還是李潑小妹，既有正史記載的真實(shí)人物，也有文學(xué)刻畫的典型形象，卻也說明一個(gè)問題，就是女人騎馬射箭，在當(dāng)時(shí)是比較普遍的。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的一種情況呢？在路衛(wèi)兵看來，其根源，還要追溯到十六國時(shí)期。那是一個(gè)思想沖突、文化沖突最激烈的時(shí)期，對后世的影響頗深。這一時(shí)期，由于戰(zhàn)亂頻仍，人口銳減，造成兵源及勞動(dòng)力的嚴(yán)重不足，這就在客觀上不再允許女人再在后方享清閑，她們也要拋頭露面，承擔(dān)起更多的事情，甚至是去補(bǔ)充兵員。

　　主流意識(shí)發(fā)生改變，也是一個(gè)很重要的原因。應(yīng)該說，對于民族之間，文化總是相互學(xué)習(xí)，風(fēng)俗總是相互影響的，只是強(qiáng)弱不同罷了。游牧民族進(jìn)入中原，他們在接受中原先進(jìn)文化的同時(shí)，其風(fēng)俗習(xí)慣也同樣影響著中原。在這種情況下，中原的主流意識(shí)也在發(fā)生潛在的變化。

　　比如在男女禁忌上，游牧民族就相對隨意些。隨著游牧民族的進(jìn)入，中原的儒家道德理念也相應(yīng)受到?jīng)_擊。比如晉惠帝的皇后羊獻(xiàn)容，被匈奴王劉曜擄去納為皇后，劉曜讓她比較他和司馬衷誰更強(qiáng)，羊皇后說“自奉巾櫛已來，始知天下自有丈夫耳”（《晉書》！嫁給你之后，才知道什么是真男人。一方面，我們看到了一個(gè)敢愛敢恨的女人；另一方面，也說明儒家的道德觀念在她心中已十分淡薄。

　　再有，就是北方的尚武精神。連年戰(zhàn)亂，群雄割據(jù)，武力成為維系政權(quán)的首選。亂世的治安肯定無從談起，即便不上戰(zhàn)場，也要習(xí)武自衛(wèi)，否則就會(huì)喪失生存的基本。這種尚武風(fēng)氣會(huì)影響所有的人，包括女人。總之，在這一時(shí)期，女人開始逐步滲透到男權(quán)社會(huì)，在某種意義上，也可以說是女權(quán)的一大進(jìn)步吧。