太阿寶劍

　　說起象征君權(quán)的劍，我們就不得不提到一柄著名的“威道之劍”——“太阿”。

　　“太阿寶劍”有時(shí)候也會(huì)被寫做“泰阿”或者“太哥”，這仨名字其實(shí)是一回事——它應(yīng)該是中國(guó)最有名的一把君王之劍。什么？你沒聽說過？你肯定聽說過啊，只是也許你沒注意而已，難道中國(guó)會(huì)有人不知道“太阿倒持”這個(gè)成語嗎？沒錯(cuò)，這個(gè)成語中提到的“太阿”就是我們接下來要講的這把劍。

　　既然是名劍嘛，老規(guī)矩，自然也必須先天養(yǎng)料充足，所以沒說的，這把劍也是歐冶子與干將兩位大師合力所鑄，這就不可避免地造成了它連外觀也與前邊提到的七星龍淵劍很是相似，按照《越絕外傳·記寶劍》的記載，它的劍身看上去“如流水之波”。而與“七星”相比它唯一的區(qū)別可能就在于鑄造這把劍的大師除了前邊提到的那兩位還得再加上干將的老婆莫邪。從技術(shù)角度來說，鑄造之時(shí)被多注入了三分之一——如果以七星龍淵作為標(biāo)準(zhǔn)的話就是增加了一半——的功力，也可能是這把劍后來被鑄成后其攻擊效果遠(yuǎn)超七星龍淵的原因。我們可以說這柄太阿寶劍是中國(guó)古代名劍中極少數(shù)真正擁有大規(guī)模殺傷效果的武器之一。

　　可能也正是因?yàn)檫@柄劍的殺傷力效果太過聳人聽聞，所以我們?cè)谡�史中卻偏偏很少能見到關(guān)于它的準(zhǔn)確記載，頂多，頂多也就是在秦朝李斯自我救贖的名篇《諫逐客書》中曾經(jīng)借用過一下它的名字：“今陛下……服太阿之劍”，可具體那劍是怎么回事，李斯也沒說明白。通過這句話我們唯一可以確定的是，在兩千多年前的秦朝，這柄劍的名聲已經(jīng)大到可以泛指或者代表天下各種“寶”劍的地步了。那么這柄劍的殺傷力到底強(qiáng)到什么程度呢？

　　傳說當(dāng)年大師們?yōu)槌�王鑄成這柄劍之后，楚王對(duì)它寶貝得不得了，就跟供祖宗一樣供著它。但是人的名兒，樹的影兒，寶劍再怎么密儲(chǔ)深藏，它也仍舊是寶劍，何況那年月國(guó)家保密工作恐怕進(jìn)行得也不是那么系統(tǒng)，于是楚國(guó)有一柄絕世名劍的消息就這樣一傳十，十傳百，成了盡人皆知的秘密，最后這個(gè)消息被傳到了晉國(guó)，晉王一聽不干了：我國(guó)家這么大，國(guó)力這么強(qiáng)，我還沒有這種好玩意兒呢，你一個(gè)楚國(guó)掌握著大規(guī)模殺傷性武器，那還了得，來人啊，給我搶！

　　怎么樣？白癡嗎？白癡吧……不過其實(shí)有時(shí)候國(guó)際關(guān)系也的確就跟小孩過家家一樣沒譜，沒看美國(guó)打伊拉克也就是因?yàn)橹袞|那塊地方有自己想要的好東西嘛。一句話，我強(qiáng)大，所以想打你的時(shí)候就打了，至于是否有“正當(dāng)”理由，那是次要問題。

　　就這樣晉國(guó)二十萬軍隊(duì)為了一把誰也沒見過，只存在于傳說之中的劍就浩浩蕩蕩地開到了楚國(guó)。而楚王呢，把劍包好了送給人家以安“友邦23”之心？不好意思，如此無恥賣國(guó)的行徑只有清朝的統(tǒng)治者才干得出來，春秋那年月貴族們還是有些骨氣的。于是楚王做出一個(gè)雖然比較提氣，卻可能會(huì)給自己，乃至自己的國(guó)家?guī)�來�?zāi)難的決定：我早就知道打不過你，但是那也要打！劍是小事兒，咱們楚國(guó)丟不起那個(gè)人呢，這叫輸人不輸陣——如果大家實(shí)在不理解，同樣可以參考前兩年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，那時(shí)候薩達(dá)姆都已經(jīng)被揍得找不到北了，人家伊拉克的宣傳部長(zhǎng)薩哈夫先生還堅(jiān)持每天在電視里露一面，號(hào)召大家奮起反抗美國(guó)無恥地侵略行徑，并且號(hào)稱偉大的祖國(guó)伊拉克一定會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利呢！

　　再然后，無論楚王是信心滿滿也好，硬著頭皮也罷，晉楚兩國(guó)無可避免地打了起來，這時(shí)候就充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)是綜合國(guó)力比拼的這一真理性論斷，參與戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性并不能為楚國(guó)帶來理想中的勝利，最終楚國(guó)的都城被二十萬晉軍包圍了。這一圍就是整整三年，三年的時(shí)間楚人在堅(jiān)苦卓絕的環(huán)境中一次次打退了晉人的進(jìn)攻，但是這時(shí)城內(nèi)的戰(zhàn)略儲(chǔ)備物資——糧草、武器、防具已經(jīng)明顯不夠用了。

　　形勢(shì)看起來很嚴(yán)峻，但這還不是最嚴(yán)峻的，更加重大的問題是，畢竟對(duì)戰(zhàn)了這么久，晉國(guó)也知道楚軍的虛實(shí)，他們也判斷出楚國(guó)應(yīng)該馬上就要堅(jiān)持不下去了，于是他們決定給人心惶惶的守城楚軍再增加一點(diǎn)兒心理壓力：晉王派了個(gè)使者跑去對(duì)楚國(guó)君臣下了最后通牒。其具體內(nèi)容是：明天，如果楚國(guó)再不交出“太阿劍”，晉國(guó)一定會(huì)攻破城池，到時(shí)候玉石俱焚，你們可不要后悔。

　　說實(shí)話，晉國(guó)使者的行為乍看起來挺沒溜的，你以為打仗是相親啊，還跟人家約好了時(shí)間地點(diǎn)，基本條件？所以我們應(yīng)該可以肯定，晉國(guó)使用的是一種攻心戰(zhàn)術(shù)，而攻心戰(zhàn)在相持性的戰(zhàn)斗中永遠(yuǎn)都是最陰險(xiǎn)，但也的確有用的戰(zhàn)法，晉國(guó)的使者下了如此說辭無疑是給楚王出了個(gè)大難題，或者我們可以說晉國(guó)的言語根本就不是說給楚王聽的，而是說給楚國(guó)的臣民聽的，其大概意思應(yīng)該是：其實(shí)我們晉國(guó)跟你們楚國(guó)也沒仇沒恨的，咱們兩國(guó)打來打去弄得民不聊生，無非就是為了你們楚王手里的那把“太阿劍”，你們想想，一把劍嘛，也不能當(dāng)吃當(dāng)喝的，充其量也不過就是你們大王的個(gè)人愛好，為了他的愛好，你們身死國(guó)滅值得嗎？更何況，你們的大王把個(gè)人興趣看得比你們的生命，祖宗的社稷還重要，這樣的大王你們還幫他守什么城，賣哪門子命�。�

　　怎么辦，繼續(xù)打還是投降，這對(duì)楚王來說是一個(gè)問題：繼續(xù)打吧，可能軍心渙散，畢竟是人都有私心，在如此艱難的時(shí)刻，廣大人民群眾的愛國(guó)主義精神未必抵擋得了求生的欲望，更何況晉國(guó)說客的一番說辭已經(jīng)在楚國(guó)臣民的心中埋下了一顆懷疑的種子，如果這顆種子在戰(zhàn)場(chǎng)上發(fā)芽了，那結(jié)果足以讓楚王死無葬身之地；可是不打就投降了？那當(dāng)初抵抗個(gè)什么勁啊，這城下之盟一簽，自己即便還能腆著臉繼續(xù)當(dāng)大王，以后的日子好過不好過先不說，這名聲問題也是很重要的，如果堂堂大楚就這么服了晉國(guó)，以后死了怎么去見列祖列宗啊？

　　不過我們完全沒必要為楚王擔(dān)心，因?yàn)閷?duì)于他來說，這完全不是問題，自打開始作戰(zhàn)那天起，他就從未想過有一天會(huì)投降，于是他告訴自己的臣民們：“明天早上，我將親自上城殺敵，如果不幸失敗，那么請(qǐng)你們騎快馬把‘太阿劍’帶走，找個(gè)深深的湖扔到湖心去，這樣即便我們失敗了也可以保證太阿永遠(yuǎn)留在楚國(guó)，不會(huì)被敵人奪走。”

　　實(shí)話說，貴族不愧是貴族，大王再怎么樣也仍然是大王，治國(guó)理政的能力未必如何，玩政治，搞陰謀，操控人心還是一把好手。楚王的這幾句話環(huán)環(huán)相扣，從政治角度來說真的很高明，就如同太極拳里的四兩撥千斤一樣不但讓晉國(guó)使者的言辭完全落空，還借力打力地鼓舞了己方的士氣：首先，針對(duì)晉國(guó)的屠城之說，楚王給出了一個(gè)自己將親自上城殺敵的回應(yīng)，這就是在在用實(shí)際行動(dòng)向自己的臣民說明，我可不是那種讓你們?nèi)ヌ嫖屹u命，我在身后等著揀便宜的人啊，咱們的命運(yùn)——楚國(guó)的命運(yùn)——是緊密聯(lián)系在一起的，咱們平時(shí)共同生活，戰(zhàn)時(shí)共同戰(zhàn)斗，總之，大王是楚國(guó)的一分子，與楚國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)，他之所以能取得領(lǐng)導(dǎo)地位，在楚國(guó)作威作福只是因?yàn)樗�比其他楚人更愛�?guó)，更有先進(jìn)性，僅此而已。既然大王都與臣民同呼吸共命運(yùn)了，你們臣民還好意思偷偷玩軍心渙散嗎？晉國(guó)使者的第一個(gè)問題就這樣被楚王在不知不覺中化解掉了，可是還沒完，就算你跟人家同呼吸共命運(yùn)，跟黑社會(huì)似的選擇倍兒仗義地一起抗雷，那也得給大家一個(gè)抗雷的理由啊，如果理由是晉國(guó)使者所說的為了“個(gè)人愛好”——這實(shí)在有點(diǎn)不靠譜。于是楚王在表明了自己會(huì)“親自上陣”之后還對(duì)大家做出了一些更加具體的交代，那就是萬一打敗了，你們就帶著劍跑吧，只要能把劍留在楚國(guó)就行。這個(gè)交代更是一招高而又高的語言戲法，表面上看其實(shí)并沒有正面回答晉國(guó)使者的問題，咱們打仗是為了那把我特別喜歡的劍嗎？大王我可沒這么說！但是我交代你們國(guó)可破，家可亡，信仰不能丟——你問我什么是信仰？當(dāng)然就是“太阿”啦！所以我們現(xiàn)在跟晉國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)所維護(hù)的并不是什么我的個(gè)人愛好，也不是一把劍，而是我們楚國(guó)的尊嚴(yán)與信仰。這就如同“四人幫”橫行的年代，要是有人敢上法院告行政機(jī)關(guān)，法官一定會(huì)受到“注意影響，要有大局觀”的壓力，至于起訴的具體事實(shí)跟那兩頂大帽子之間有啥邏輯聯(lián)系，只有鬼才知道。同樣，楚王這兒也是一樣：他信誓旦旦地告誡大家說我們應(yīng)該萬眾一心地去維護(hù)信仰，至于一把楚國(guó)大多數(shù)人連見都沒見過的太阿劍怎么就變成了大家共同的信仰？只有鬼才知道。

　　當(dāng)然，無論如何楚國(guó)軍民大團(tuán)結(jié)的和諧景象，還是被楚王暫時(shí)忽悠出來了，于是第二天在戰(zhàn)場(chǎng)上，楚國(guó)軍民個(gè)個(gè)奮不顧身，英勇——不是無敵，而是無畏。事實(shí)再次證明，光靠信仰去打仗這事兒未必有前途，晉國(guó)的軍隊(duì)實(shí)在是太強(qiáng)大了，很有信仰的楚國(guó)都城馬上就要被攻破了。危機(jī)時(shí)刻楚王在眾目睽睽之下也不好說了不算啊，只好無奈的被眾人簇?fù)碇�上城�?zhǔn)備親自投入戰(zhàn)斗，可就在他拔出太阿劍的時(shí)候，奇跡發(fā)生了，一時(shí)間鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴……說錯(cuò)了說錯(cuò)了，是一時(shí)間烏云蔽日，飛沙走石，那晉國(guó)的二十萬大軍看到這嚇人的景象一下子就蒙了，以為豬八戒來了呢，于是軍心渙散，大敗而逃，一路上自相踐踏，死者不計(jì)其數(shù)。在傳說中，楚國(guó)就這么莫名其妙取得了這場(chǎng)太阿劍保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。

　　實(shí)事求是地講，這應(yīng)該算是一個(gè)很白癡的故事，不過傳說基本上都很白癡，因?yàn)樗�寄托了許多人美好的想象，而美好在大多數(shù)情況下是約等于白癡的。但白癡的傳說卻未必沒有內(nèi)涵，其內(nèi)涵恰恰來自于無論多么白癡的美好也必然有一雙想象的翅膀，在這段白癡的故事中，想象的翅膀不但包含著保家衛(wèi)國(guó)的一方莫名其妙的依靠正義的力量取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更來自于其隱含的“君權(quán)神授”思想，而且這兩點(diǎn)其實(shí)是糾纏在一起的。具體來說呢，從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因看來，畢竟太阿劍是人家楚國(guó)的，它破破爛爛也好，流光異彩也好，跟你晉國(guó)沒啥關(guān)系，你聽說好就想要，這分明就是強(qiáng)盜嗎——別說楚王好歹也是個(gè)大王，要有一鄰居跑我們家看電視不錯(cuò)就搬走了，那我也忍不了。從這個(gè)意義來說，在傳說的最后，楚國(guó)打退了晉國(guó)的進(jìn)攻，應(yīng)該也算是某種意義上正義戰(zhàn)勝邪惡的大團(tuán)圓結(jié)局。但是回過頭來說，楚王所擁有的那把太阿劍除了在楚國(guó)已經(jīng)快國(guó)破家亡的最危難時(shí)刻彪悍了一把——還別說災(zāi)難本身也是它引來的——以外，它為楚國(guó)人民帶來更清明的政治或者更富足更有尊嚴(yán)的生活了嗎？要真的有，作為“萬乘之國(guó)24”的大楚即便在傳說中也不至于被晉國(guó)打成那樣啊，所以事實(shí)也許正如晉國(guó)使者所說，那名劍太阿說到底也不過楚王個(gè)人的一件藏品而已。那么楚王維護(hù)它、乃至最終依靠它取得了莫名其妙的勝利，也不過是一種莫名其妙的君權(quán)神授概念。既然老天爺讓我當(dāng)老大，總要給我當(dāng)老大的本錢——無論這些本錢多么不靠譜老百姓也只有眼睜睜看著并且堅(jiān)信不移的份——楚王的本錢，就是那把威力無邊的太阿寶劍。

　　試想有這樣一把劍在手邊放著，別說鄰國(guó)不敢擅自興兵來犯，就是本國(guó)那些心懷叵測(cè)的投機(jī)分子想要有啥不軌動(dòng)作，也得在心里掂量掂量自己有沒有足以匹配“太阿”的裝備吧？總之，太阿劍是一把君權(quán)象征之劍，它充分體現(xiàn)了君權(quán)的神圣與不可侵犯，只是這種神圣與不可侵犯單純來自于武力威懾，所以它雖然可以代表君權(quán)，卻僅僅是一柄“威道之劍”。