男人皆好色，文人也然，并非因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū)就刀槍不入，不過(guò)，文人的好色帶有一點(diǎn)含蓄的雅趣。一次，胡適的朋友在他家聚會(huì)，徐志摩抱來(lái)一大堆德文色情書(shū)，大家爭(zhēng)著看。胡適說(shuō)：“這種東西，都一覽無(wú)遺，不夠趣味。我看過(guò)一張畫(huà)，一張床垂下了芙蓉帳，地上一雙男鞋，一雙繡鞋，床前一只貓蹲著抬頭看帳鉤，還算有一點(diǎn)含蓄。”看看，明明是好色，還希望擁有無(wú)窮的想象。

       還有，陳獨(dú)秀在北大教書(shū)時(shí)好逛八大胡同，他與高君曼同居，得意地寫(xiě)信給蘇曼殊，說(shuō)：“新得佳人字莫愁，公其有詩(shī)賀我乎？”明明是非婚同居，一時(shí)竟還傳為佳話了。也許因?yàn)殛惇?dú)秀一向反傳統(tǒng)，所以沒(méi)有人敢去呵斥他的不道德，要知道，在中國(guó)文化里，色與德是對(duì)立的，好色者壞德，德高者戒色。然而，是人就有情欲，而“多情者必好色”，所以自有文章以來(lái)，有情趣的文章大多有情色文字。因此，“情色”在文人筆下就變得有些山隔水阻，曲徑幽篁，形成了雅趣。

       文人或許是技癢，總想把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的事情寫(xiě)出來(lái)。于是，我們讀到歐陽(yáng)修寫(xiě)的纖纖玉手：“玉指纖纖嫩剝蔥”；白居易寫(xiě)眼睛：“回眸一笑百媚生”；李白寫(xiě)氣味兒：“一枝紅艷露凝香”；宋玉寫(xiě)身高：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短。”還有秦觀，寫(xiě)得更誘惑：“銷(xiāo)魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏得青樓，薄幸名存。”中國(guó)歷代娼風(fēng)大盛，那是才子佳人欣賞與被欣賞的時(shí)代，李白、白居易、蘇東坡、秦觀、柳永等墨客騷人哪一個(gè)不是風(fēng)月中人？吃花酒只是更增其一份瀟灑飄逸，也許，面對(duì)紅粉佳人的輕松能讓文人們找到更多的靈感與激情，試想，沒(méi)有了李香君，能有《桃花扇》？沒(méi)有了琵琶女，又哪來(lái)的《琵琶行》？

       要知道，古代的文人在其聲色犬馬中，比我們現(xiàn)在想象中的要高級(jí)得多，雅趣得多。過(guò)去的妓女講究色藝雙絕，不光靠一張臉取悅于人，有好顏色還要有好才情，文學(xué)修養(yǎng)是極緊要的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有書(shū)香的熏陶，才上得“芳譜”的。讀晚清小說(shuō)《花月痕》就知道，“十花品第”之第一名劉秋痕便是工昆曲、好讀書(shū)，文學(xué)修養(yǎng)極高的女子。而蘇小小的詩(shī)文，柳如是的才情，董小宛與戀人之間的唱和，無(wú)不充滿文學(xué)的韻味。同時(shí)，她們因?yàn)橛胸S富的人生閱歷，見(jiàn)識(shí)往往高人一籌，所以，妓女們多為才女，且多數(shù)是賣(mài)藝不賣(mài)身的。

       而文人光顧青樓，那叫“狎妓”，重點(diǎn)放在調(diào)情上面，甚至只是純粹調(diào)情。柳永在《少年游》里就有一句“狎性生疏，酒徒蕭索，不似去年時(shí)”。“狎”與“嫖”的概念略有不同，“狎妓”的重點(diǎn)不在發(fā)生男女關(guān)系，而在于調(diào)情，而調(diào)情者，自然要雙方旗鼓相當(dāng)，才情處于伯仲之間，才能調(diào)出味道，調(diào)出“性”趣。你作首艷詞，對(duì)方就必須彈首艷曲以示高下；對(duì)方跳支艷舞，你也應(yīng)該要會(huì)打個(gè)鼓點(diǎn)助助興。若說(shuō)飲酒對(duì)詩(shī)，作畫(huà)對(duì)弈，更是文人“狎妓”中的家常便飯。他們唱和詩(shī)酒雪月風(fēng)花，琴瑟和諧要焚香沐浴，剪燭伴讀也要青春佳麗，只是品評(píng)賞玩一下女性美而已。

　　相比之下，如今的人根本就不懂好色，不僅缺乏欣賞的能力，而且缺乏耐性，缺乏調(diào)情的才情。以前的女人含而不露，是被旗袍包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)之下的誘惑，就連當(dāng)年的夢(mèng)露裙擺也是往下掩的；如今的一些女人，能少穿就盡量少穿，裙擺都是往上撩的，甚至刻意走光，刻意搞出個(gè)什么門(mén)來(lái)。柳永已逝，井水邊處再?zèng)]柳詞；胡適客死孤島，芙蓉帳前沒(méi)有了繡花鞋，奈何？