韓壽偷香成偷情的代名詞，和相如竊玉、張敞畫(huà)眉、沈約瘦腰合稱古代四大風(fēng)流韻事。

韓壽偷香

　　原文

　　韓壽美姿容，賈充辟以為掾。充每聚會(huì)，賈女于青樓中看，見(jiàn)壽，說(shuō)之，恒懷存想，發(fā)于吟詠。后婢往壽家，具述如此，并言女光麗。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn)。及期往宿。壽蹺捷絕人，逾墻而入，家中莫知。自是充覺(jué)女盛自拂拭，說(shuō)暢有異于常。后會(huì)諸吏，聞壽有奇香之氣，是外國(guó)所貢，一著人則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫，余家無(wú)此香，疑壽與女通，而垣墻重密，門(mén)閤急峻，何由得爾？乃托言有盜，令人修墻。使反，曰：“其余無(wú)異，唯東北角如有人跡，而墻高非人所逾。”充乃取女左右婢考問(wèn)。即以狀對(duì)。充秘之，以女妻壽。《世說(shuō)新語(yǔ)》

　　翻譯

　　西晉初年，晉惠帝的老丈人賈充征召了韓壽做了他的雇員，這個(gè)韓壽長(zhǎng)得相當(dāng)帥氣瀟灑。賈充每次召集手下的官員議事，賈充的小女兒賈午都要從窗戶偷看，一眼看到了韓壽，立刻被他的帥氣征服了，過(guò)后就天天想念韓壽，以致于口中不停地吟誦韓壽的名字。賈午的一個(gè)婢女到韓壽家里，把賈午的情況講給韓壽聽(tīng)，還說(shuō)賈午長(zhǎng)得很漂亮。韓壽聽(tīng)后也動(dòng)了心，就請(qǐng)婢女暗中致意賈午，并且約好前往相會(huì)的時(shí)間。韓壽身手敏捷，到約定的當(dāng)日夜里，翻墻跳入賈府與賈午幽會(huì)，賈府之中無(wú)人知曉，彼此韓壽與賈午經(jīng)常私會(huì)。過(guò)了段時(shí)間，賈充覺(jué)得賈午開(kāi)始喜歡打扮。后來(lái)他召集手下官員相會(huì)時(shí)，聞到韓壽身上有一種奇異的香氣，而發(fā)出這種香氣的香料是外國(guó)進(jìn)貢的，一沾到身上，就會(huì)幾個(gè)月不消失。賈充暗想，晉武帝只把這種香料賜給了自己和陳騫，其它人家是不會(huì)有有，因而懷疑韓壽與自己女兒私通。但是府中院墻高大，門(mén)戶重重，怎么會(huì)發(fā)生這種事呢？于是就假裝府中失竊，派人檢查院墻。負(fù)責(zé)檢查院墻的人回來(lái)道：“其他地方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)異常情況，只有東北角的院墻好像有人爬過(guò)的痕跡，但是院墻很高，人是不能夠爬進(jìn)來(lái)的。”于是賈充喊來(lái)女兒身邊的侍女審問(wèn)，侍女就把實(shí)情說(shuō)了。賈充只好順?biāo)�推舟，把女兒賈午許配給了韓壽。

相如竊玉

　　解釋：用司馬相如的典故，借指風(fēng)流韻事。

　　典故：

　　這里所說(shuō)的“相如”就是司馬相如。此人字長(zhǎng)卿，四川南充蓬安人，西漢著名文學(xué)家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，就是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。

　　司馬相如少時(shí)好讀書(shū)、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君容貌秀麗，風(fēng)姿綽約，素愛(ài)音樂(lè)又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望門(mén)新寡。

　　司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門(mén)，與早已等在門(mén)外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的得終身大事。

　　卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地，便落落大方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當(dāng)壚賣(mài)酒，終于使得只要面子不認(rèn)親的父親承認(rèn)了他們的愛(ài)情。后人則根據(jù)他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代著名詩(shī)人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰： “鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，濯羽弱水鳴高翔。”

　　這個(gè)故事雖然有些老套，情節(jié)也頗為簡(jiǎn)單，就是青年文人司馬相如看上了年輕貌美多才多金的小寡婦卓文君，然后與之私奔，司馬相如不得志，卓文君養(yǎng)之；司馬相如成名后，欲拋棄糟糠之妻，終究沒(méi)好意思下手。但是當(dāng)初的卓文君畢竟是一塊美玉，那么司馬相如偷偷與之?dāng)y手私奔，便無(wú)異于“竊玉”之舉。因此后人便把私奔暗指“竊玉”，于是，“相如竊玉”就成了千古流傳的一句著名典故。

張敞畫(huà)眉

　　出處

　　《漢書(shū)·張敞傳》：“敞為人敏疾，賞罰分明，見(jiàn)惡輒取，時(shí)時(shí)越法縱舍，有足大者。其治京兆，略循趙廣漢之跡。方略耳目，發(fā)伏禁奸，不如廣漢，然敞本治《春秋》，以經(jīng)術(shù)自輔，其政頗雜儒雅，往往表賢顯善，不醇用誅罰，以此能自全，竟免于刑戮。京兆典京師，長(zhǎng)安中浩穰，于三輔尤為劇。郡國(guó)二千石以高弟入守，及為真，久者不過(guò)二三年，近者數(shù)月一歲，輒毀傷失名，以罪過(guò)罷。唯廣漢及敞為久任職。敞為京兆，朝廷每有大議，引古今，處便宜，公卿皆服，天子數(shù)從之。然敞無(wú)威儀，時(shí)罷朝會(huì)，過(guò)走馬章臺(tái)街，使御吏驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問(wèn)之，對(duì)曰：“臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉者。”上愛(ài)其能，弗備責(zé)也。然終不得大位。”

　　故事

　　張敞做官處事快捷，賞罰分明，碰到惡人決不姑息，但也經(jīng)常對(duì)犯小過(guò)者放給不治。他張敞畫(huà)眉做京兆尹時(shí)的做法和趙廣漢差不多，但廣置耳目，懲奸除惡不如廣漢。然而張敞除了用刑罰之外，施政也用儒家之道，經(jīng)常表彰賢善。京城人多，且高官也比較多，因此做京兆尹長(zhǎng)的不會(huì)超過(guò)兩三年，短的甚至只能做幾個(gè)月，經(jīng)常是因罪丟官。只有趙廣漢和張敞兩個(gè)人做這個(gè)官做的時(shí)間長(zhǎng)。張敞做京兆尹時(shí)，朝廷商議大事時(shí)，他引經(jīng)據(jù)典，處理適宜，大臣們都非常佩服他。但是張敞沒(méi)有做官的威儀，有時(shí)下朝，經(jīng)過(guò)章臺(tái)街時(shí)，讓車(chē)夫趕馬快跑，自己用折扇拍馬。張敞經(jīng)常在家給妻子畫(huà)眉毛，長(zhǎng)安城中傳說(shuō)張京兆畫(huà)的眉毛很嫵媚。有司就用這些事來(lái)參奏張敞。皇帝就問(wèn)張敞有沒(méi)有此事，張敞回答：“我聽(tīng)說(shuō)閨房之內(nèi)，夫婦之間親昵的事，有比描畫(huà)眉毛還過(guò)分的。”皇帝愛(ài)惜他的才能，沒(méi)有責(zé)備他。但是，張敞最后也沒(méi)得到重用。

沈約瘦腰

　　出自

　　著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來(lái)，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，這個(gè)細(xì)腰男子指的也即沈約。

　　”沈約瘦腰“出自《南史·沈約傳》，亦見(jiàn)《梁書(shū)·沈約傳》。據(jù)傳：沈約想告老辭職，于是借自已病老的事由，一次給徐勉寫(xiě)了封信，說(shuō)自已年老多病，近百多天來(lái)皮帶常緊，每月估計(jì)腰肢要縮小半分。

　　《南史·沈約傳》：“初，約久處端揆，有志臺(tái)司，論者咸謂為宜，而帝終不用。乃求外出，又不見(jiàn)許。與徐勉素善，遂以書(shū)陳情于勉，言已老病，‘百日數(shù)旬革帶常應(yīng)移孔，以手握臂，率計(jì)月小半分’。欲謝事，求歸老之秩”。

　　(其他瘦腰之事)致于腰圍減帶之事，古籍中記載的亦多，就約之前之記，錄二三例于此：(一)漢·劉向《列女傳》：“魏芒慈母，前妻之子犯令當(dāng)死，母憂感帶圍減尺”。(二)《梁書(shū)·昭明太子統(tǒng)傳》：“體素壯，腰帶十圍，至是減削過(guò)半”。(三)梁·簡(jiǎn)文帝《賦得當(dāng)壚》詩(shī)：“欲知心恨急，翻令衣帶寬”。

　　沈約瘦腰為什么是古代四大風(fēng)流韻事之一？風(fēng)流在哪里？

　　“沈約瘦腰”，在文學(xué)上多用于文人品性，含義就是病容憔悴、抑郁多疾的帶有憐憫性質(zhì)的貶義詞匯。南唐著名詞人李煜詞中有“沈腰潘鬢消磨”一句，指的便是沈約。后來(lái)，明代詩(shī)人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎”之詩(shī)句，這其中的瘦腰男子指的就是沈約。古人把“韓壽偷香、相如竊玉、張敞畫(huà)眉、沈約瘦腰”合稱為古代“四大風(fēng)流”。但古人所理解的“風(fēng)流”一詞與我們現(xiàn)今是有很大差別的，大概相當(dāng)于如今所說(shuō)的浪漫倜儻，令人十分向往，并非指男女之情。